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中金嘉鈺兌付意識里的矛盾 [復制鏈接]

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樓主
發表于 2014-2-25 00:21:46 |只看該作者 |倒序瀏覽
中金嘉鈺兌付這是一個過渡,從單一的形式過渡到普遍性的形式,從一個絕對的抽象性過渡到另一個絕對的抽象性,從切斷與別的存在的一切聯系的、純粹的自為存在,過渡到純粹的反面,即過渡到因此而同樣抽象的自為存在。這種情況因而表現成這個樣子:中金嘉鈺個體干脆地化為無有,而個別性的絕對的脆弱性則在同樣堅硬但綿延持續的現實性那里歸于粉碎。——既然個體,作為意識,是它自己與它的反面的統一,那么這個過渡就不是這個個體所意識的;而它的目的和它的實現,以及它以前所以為是本質的東西與自在地是本質的東西之間的矛盾,統通還是這個個體所意識的;——個體體驗到在它所做的事情里面,即,在它已經獲得了它的生命這一事實里面,有這樣的雙重意義:它[當時]是去尋求生命,但它所獲得的毋寧是死亡。

  中金嘉鈺從它的活的存在走向無生命的必然性這個過渡,因而對它就顯得是一個不通過任何中介的逆轉。作為中介的東西,一定是被中介的雙方在它那里合而為一的那種東西,因而一定是在一個環節中認識另一環節的意識,意識在它的命運里認識它的目的和行動,在它的目的和行動中認識它的命運,在這個必然性里認識它自己的本質。但是這個統一性對于這個意識而言正是快樂自身,或簡單的、個別的情感,而從它這個目的的環節到它真正本質的環節的過渡,對它來說則是向其反對方面的一個純粹的飛躍。因為這兩個環節不是包含在并結合于情感里,而只存在于純粹的自身里的;純粹自身乃是一個普遍或思維。意識經驗到,對它來說它的真理性應該實現;通過它這個經驗,于是意識毋寧對它自己變成了一個不可解的謎;它的行為的后果,在它看起來竟不是它的行為自身。

  中金嘉鈺在它那里所發生的,對于它而言不是關于它之自在的經驗,過渡不是同一個內容和本質的一種簡單的形式變換,并不是有時被表象為意識的內容和本質而另外的時候被表象為它自己的對象或被直觀了的本質。這樣,抽象的必然性就成了粉碎個體性的那個僅僅否定的、未被理解的普遍性的勢力。

  這種形態下的自我意識的顯現,一直發展到這里。它的存在的最后環節,是它自己喪失于必然性中這個思想,或它自己是一個對它自己來說絕對外來的東西這個思想。但自我意識自身卻在這個喪失中得以幸存,因為這個必然性或純粹的普遍性是它自己的本質。意識的這個自身回復,即知道必然性是它自身,乃是意識的一個新的形態。
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沙發
發表于 2014-10-22 07:39:22 |只看該作者

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